miércoles, 17 de abril de 2013

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Todo en este mundo es una única realidad


Hoy en día, los habitantes de las grandes ciudades no tenemos noción del valor que tiene la Madre Tierra para nuestra subsistencia. La contaminamos con diversos elementos cotidianamente, la depredamos y no aportamos nada para que ella se reactive. Debemos reflexionar.
Nuestra realidad es, que existimos sobre Pachatayka (en aymara) o Pachamama (en qechwa) que significa “madre tierra generadora de vida”, que conocemos como “Tierra, Mundo o Naturaleza”, que nos brinda sustento y alimentos a todos sus hijos para nuestra subsistencia.
La Pachamama es tan sabia que armoniza y ordena su integridad y entorno; por esa razón, cada fenómeno responde a un nuevo ordenamiento. Nosotros hablamos de Pachakutja o Pachakuti” (dar vuelta el tiempo o tiempo que vuelve), es una idea circular de la vida. Desde hace milenios los pueblos indígenas observan
la redondez de la Tierra, al igual que la Luna y el Sol, y de esas observaciones llegaron a la idea de lo circular o que todo vuelve. Es decir, cuando lastimamos a la tierra, ese mal lo sentimos todos.
Cito una enseñanza que los abuelos nos transmitieron que dice: “Cuando una hoja se desprende de un árbol, en el instante cuando se posa sobre la tierra, vibra el planeta entero”. Por eso debemoscuidar a la naturaleza como a nuestra propia vida.
Podríamos decir que la naturaleza es un templo de armonización y ordenamiento (macrocosmos) y que en toda su integridad existen microcosmos que cumplen la misma función que el macrocosmos.
Las culturas indígenas observaron y supieron que el hombre forma parte e integra ese cosmos armónico, primero como individuo y luego como comunidad. El hombre indígena conversa con la naturaleza, realizando rogativas y ceremonias para agradecer por todos los frutos que de ella recibe y para comprometerse a actuar recíprocamente. Entiende que es el único responsable como ser inteligente y dotado de razón que administra y protege la naturaleza porque de ella depende la continuación o trascendencia de la vida. Todos necesitamos agua, aire, árboles, al sol y a la luna, a todo lo que nos rodea en nuestro entorno.
Para el hombre indígena no existen seres creadores de la vida, ni seres destructores, sino simplemente esta es sus manos la gran realidad que es “utjaña” (estar o existir), por lo cual debe cuidar y amar la naturaleza como así mismo.
Para el hombre occidental, el individuo como ser creado por Dios es perfección de todo su entorno por lo que se atribuye el posa sobre la tierra, vibra el planeta entero”. Por eso debemos poder de transformar la naturaleza, provocando incendios, contaminación y otros males, sin entender que por más mínima
que sea la alteración al cosmos, esta influye en la armonía total y ocasiona graves trastornos en la salud de todos los seres vivos. Todo es como un boomerang.
Para el pensar del ser Aymara existe una relación clara con la realidad, es así que cuando se posiciona sobre la tierra y mira todo su entorno piensa y reflexiona de la siguiente manera: “Aka pachax taqipuniw mayaki”, que se traduce: “todo en este mundo es una única realidad”. Todo este modo de ver la vida de otra manera nos plantea que debemos empezar a reflexionar con certeza para recuperar viejas prácticas a fin de encontrar una reconciliación con lo más inherente, el espíritu de la tierra; para que en ella perduren los hijos de los hijos de nuestros hijos, porque en ellos viviremos siempre, como viven hoy nuestros ancestros en nuestra mirada.

Por Wenceslao S. Villanueva (originario aymara)
Titular del Consejo de Acontecimientos Aborígenes de Argentina (CAA)
Miembro de la Confederación de Consejos de Ancianos de Abya Yala (sede Argentina)
Sede: Monroe 2685 1º “B”, CP: 1428. Tel.: 4-547- 3773; Buenos Aires-Argentina
Email: caa_arg@yahoo.com.ar y caa_arg@hotmail.com

La Patria y lo sagrado

El término patria proviene del latín pater y se asocia con la tierra paterna u originaria de los antepasados. Suele designar la tierra natal o adoptiva a la que un individuo se siente ligado por vínculos afectivos, culturales o históricos. En la antigüedad era considerada una institución de origen sobrenatural y cumplía un rol equivalente al que hoy cumple la religión. Culturas tan diferentes como los romanos, egipcios, incas o los antiguos chinos identificaban la religión con su nación.
Esta relación comenzó a modificarse con la modernidad y el advenimiento de las monarquías absolutistas. Esto conllevó a una progresiva separación del poder temporal del religioso, aunque el poder político seguía amparándose en el derecho divino.
Este proceso continuó acentuándose hasta la llegada de nuestros días con la conformación de las repúblicas democráticas, donde el poder recae en la voluntad soberana de los pueblos.
Pese a la actual secularización de poder político y la completa separación de religión y estado, la Patria aún se mantiene como un campo simbólico donde se asocian el orden temporal y lo sagrado. La patria bien entendida es un verdadero símbolo de trascendencia, un lugar donde lo individual con lo colectivo. No, es importante no confundir el verdadero sentimiento de patriotismo con las bajas manifestaciones de la xenofobia y el racismo.
Ejemplos de esta coexistencia simbólica de lo sagrado y la Patria abundan alrededor del globo. Así se puede mencionar el Vande Mataram, el himno nacional de la India, que canta algunas estrofas originales de un himno Bengalí consagrado a Kalí; La bandera de Israel cuyos diseño remite al Talit, el manto de oración judía; o el In God We Trust (“En Dios confiamos”), lema nacional oficial de los Estados Unidos.
Argentina no es la excepción. Algunas tradiciones sostienen que el celeste y blanco de la bandera se corresponde con varias advocaciones de la Virgen María, de la cuál Belgrano era un ferviente devoto. Asimismo, el sol que aparece en el centro de misma no es otro que la figura de Inti, el dios Sol de los Inca que simboliza la unión de todos los pueblos americanos.
Swami Vivekananda confería una gran importancia al patriotismo, él mismo emprendió la misión de despertar a la India, donde es considerado un gran patriota.
Predijo que, “En este mundo cada nación debe desarrollar su propia identidad en función a sus circunstancias. Llegará el día en que todas estas identidades se mezclarán, dejando de lado el egoísmo del
saqueo y el enriquecerse a costa de los otros. Entonces, ya no habrá más subdesarrollo y cada nación sabrá que cumplió bien su tarea”.

Por Sr. Martín Astigueta, Periodista y Docente


jueves, 4 de abril de 2013

Primer Congreso Internacional Ecológico Literario en Pehuajó

Por la Paz y el Equilibrio Natural


El Centro Ramakrishna Vivekananda Pehuajó, se suma a la realización del Congreso, con una disertación del Profesor Horacio Neme, un protagonista de innumerables acciones en favor del medio ambiente y con una significativa trayectoria como responsable de áreas ambientalistas en nuestro país. En ésta oportunidad, brindará una disertación que la denominó "Ecología Interior". La presentación se realizará el día viernes 12 a las 16 hs. 

Programación

Ceremonia de Apertura 10 de abril de 2013. Hora 19.
Actividades: 11-12-13 de abril de 2013
Jornada de Cierre: 13 de abril de 2013
Lugar: Salón Blanco de la Municipalidad de Pehuajó.
Alsina 555.
El Congreso se transmitirá en directo por señal de Internet

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Programa estimativo de actividades
Sujeto a cambios durante el desarrollo del Congreso


Miércoles 10

19 horas: Ceremonia inaugural
Inauguración muestras plásticas
de Carina Ianni y Mariana Felcman
21 horas: Cena


Jueves 11


09.00: Mesa de lectura
09.30: Ponencia de Susana Goldemberg, de Paraná, E.R. Argentina
"No seas animal"
10.15: Mesa de lectura
10.45: Ponencia de Mary Flor Barazarte y Yorgelis Córdova de Venezuela
11.15: Ponencia de Sandra Lorena Florez de Colombia:
"Efectos de la contaminación ambiental sobre la salud pública”
11.45: Presentación de Bella Clara Ventura de Colombia-México
12.00: Perla Bajder, de Buenos Aires. Proyecciones de PP sobre la Paz,
12.15: Presentación de Gerak Jairo Millalonco Velásquez de Chile
12.45: Almuerzo
15.30: Presentación de Cristina Larice y Graciela Ovejero de Mar del Plata
Lecturas y cuentos
15.50: Mesa de lectura
16.15: Presentación libro de Haydée Norma Podestá de Rosario
"Fronteras del viento”.
16.30: Conferencia de Ana María Unhold de La Plata “La destrucción de
libros en América
17.15: Mesa de lectura
17.45: Presentación libro de Ana María Daviou de Rosario
“El destino de los pájaros”
18.00: Ponencia de Jorge Hadandoniou de Villa Mercedes, San Luis
“La poesía. Oasis para la Paz”
18.45: Presentación de Luis Holgado de Brandsen, Buenos Aires
19.00: Mesa de lectura
19.30: Presentación de Fabio Inalef, poeta y músico mapuche.
ponencia y actividad artística
21.00: Cena


Viernes 12

09.00: Mesa de lectura

09.30: Presentación de María Andrea García de Pehuajó
"La literatura: aporte fundamental a la paz y el equilibrio natural”
09.45: Mesa de lectura
10.15: Presentación del libro de Marga Mangione de Berazategui, Bs. As.
“Realidades”, poemario
10.30: Presentación del Grupo literario Almafuerte, de Berazategui
11.00: Conferencia del Dr. Awadh A. Alqarni, de Arabia Saudita
“La imagen de la tolerancia en la poesía andalusí”.
12.15: Presentación del libro del Dr. Ernesto Kahan, de Argentina - Israel
“Ante-Réquiem”
12.45: Almuerzo
15.30: Mesa de lectura
16.00: Conferencia del Prof. Horacio Neme: “Ecología interior”.
Auspicia Centro Ramakrishna Vivekananda
16.45: Presentación SB nº 3 de Henderson
“La pérdida de conciencia forestal”
17.00: Presentación de Rubén Sada, poeta, editor.
“Despertar ecológico”. Antología y otras obras ecológicas
17.15: Presentación de Susana Roberts, de Chubut. Argentina
17.30: Conferencia y presentación libro de Antonio Elio Brailovski
“Historia ecológica de la ciudad de Buenos Aires
18.15: Mesa de lectura
18.45: Presentación de Manuela Fernández Agredo de Venezuela
19.15: Conferencia del Dr. Ernesto Kahan
“El rol de los intelectuales y científicos por la paz y la ecología”
20.00: Mesa de lectura
21.00: Cena





Sabado 13



09.30: Mesa de lectura
10.00: Lectura del trabajo del Dr. Awadh A. Alqarni de Arabia Saudita
“El jardín poético como género importante en la poesía andalusí”
10.15: Conferencia a cargo del Parlamento Internacional de los Estados
para Seguridad y Paz "LA IMPORTANCIA DEL AGUA" y
"AGUAS GRANDES DE LA TIERRA SIN MAL”
11.00: Inauguración del Paseo de las letras”. Plantada de árboles,
descubrimiento de placa conmemorativa, ritual de lectura de
poemas a los nuevos árboles
12.30: Almuerzo
16.00: Presentación de Norberto Calul y Marga Mangione de Berazategui
16.30: Jornada de lectura libre
18.00: Fallo de la convocatoria literaria - Cierre de actividades
21,00: Actividad artística de cierre, empanadas, vinos, lecturas etc.



Verdad

"Todo en este mundo, aun la verdad misma, es relativo. Lo que es verdad para un estado de cosas o un plano de existencia, no es ver...